苗寨,位于唐门所在的小镇北面的二十公里处,那里多是崇山峻岭,树木繁多。这里,自古以来都充斥着各种各样神奇的传说,传说中,苗人乃是当年的九黎族之后,是蚩尤的后人,他们也都以此为傲。
自从华夏一统之后,苗族的人也渐渐的受到了汉化思想的侵蚀,很多苗人也渐渐的跟汉人没有多少的区别,他们开始崇尚基督教、天主教、佛教、道教。然而,在这个苗族里,却还保持着最纯正的苗族习俗,他们迷信鬼神,信奉巫术,保持着最原始的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的仪式。他们认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性,苗族语言往往鬼神不分,或者两词并用。多数情况下,鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的,常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸,比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等,被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼,具有一定的神性,如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼,苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎,祭祀较真诚,对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。
他们信奉巫蛊之术,通常族里的大巫师也兼任族长,千百年来,这个风俗一直留存着。据说,这里人人都善于使用蛊术,包括相恋的男女,为了防止另一半的背叛通常都会给另一半下情蛊,凡是种了此蛊的人,如果要对自己的另一半不忠之时,便会痛苦万分,最后不得不回到另一半的身边。
如果说,唐门善于用毒的话,那么苗族则更加的善于用虫。任何的毒虫到了苗族的人手里,都可以变成厉害的武器,也同样可以变成治病救人的法宝。唐门在用毒的方面比较的全面,无论是植物还是动物抑或虫蚁；而苗族则更加的精于虫蚁方面的研究。一直以来,唐门跟苗族都是井水不犯河水,各自认为对方都是旁门左道,从不来往。
行巫的巫师也可分为两种,一种为历代相传,由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师,称为梦巫。不过,在苗族的内部尚且流传着黑巫术和白巫术的区分。
白巫术,一般是普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂,甚至使不孕妇女生子,使没有感情男女相爱的巫术。这在一定的程度上还有善意的一种巫术,多是以治病救人为最终的目的。
而黑巫术,多用于对复仇人或报复他人,亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。而黑巫术多半大致又可以分为两派,一派召唤和支配鬼魂,这派比较常见；一派掌握死尸回魂**,而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法,而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。而无论是哪一派,对于苗人来说都是十分憎恶的一个存在。不过,这也使得苗人显得更加的神秘。
而苗寨中流传最广的蛊术,就是巫术的一种。在苗族的观念世界,蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了,找不到吃的,就要向有蛊者本人（蛊主）进攻,索取食物,蛊主难受,就将蛊放出去危害他人。放蛊时,蛊主在意念中说：“去向某人找吃去,不要尽缠我！”蛊就会自动地去找那个人。或者在几十米开外,手指头暗暗一弹,蛊就会飞向那人。至于蛊术是否真的存在,谁也不知道,不过却是传说的越来越神秘,也使得苗人蒙上了很深的神秘色彩。
叶谦等人离开唐门之后,一路上都没有什么话,唐强也因为自己儿子唐宇政的关系,对叶谦的态度也很冷漠。至于唐宇政,自然是一路上都很仇视的看着叶谦,俨然是将他当成了自己的死敌。对于这一切,叶谦都是淡然一笑,也不做过多的解释,眼光看着窗外,也不知道在想些什么事情。
没多久,渐渐的已经可以看见苗寨了,传过茂盛的森林里,只见一栋栋木式的建筑矗立在那里。最具生态的建筑方式,木制杆栏式建筑非常漂亮,一般为三层构建,第一层一般为了解决斜坡地势不平的问题,所以一般为半边屋,堆放杂物或者圈养牲畜,第二层为正房,第三层为粮仓,有的人家专门在第三层设置“美人靠”供青年姑娘瞭望及展示美丽,以便和苗家阿哥建立初步关系。