“仁者，爱人。
与朝廷来说，何为仁义？
为君者当施仁政，臣工抚牧万民，为百姓则安于四野，便是仁义。
此乃朝堂之上，衮衮诸公之理解，高屋建瓴而又高高在上。
多是空话矣！
然而，反而民间的理解，比较真实。
仁之者，与人处之，融洽和睦，即为仁。
仁之者，易也，行事多思虑旁人，与心同之，人己两顾，为之仁。
义之一物，甚是难说，但诸多道理讲来，不外此几条。
他人若难，若困，若所需，伸之援手，为之义也。
非己之责，但事到临头，见人危，援手之，为义也！
助人为乐而已，皆义也！
相互扶持，亦义也！
人之一族，生于天地间，非独善其身可以过一生，是以儒家有穷则独善其身，达则兼济天下之教训。
孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所为何事。而今而后，庶几无悔。”
老教习挣开学生们的回护，昂首直礼陈进才，在某些人眼里，有时候真理比性命重要。
这对他来说便是真理，仁者爱人本来就是儒家讲的大爱。
义之所在，虽百死亦愿往。
一些纯粹的人，他们还真能做得出来。
这没有什么错的，这本来就没有错的，因为陈进才也很喜欢他所说的仁义二字的解释。
“老教习说的好，此言一出竟有震聋发馈之气魄，见解十分之独到，让陈进才受教了！”
陈进才微笑拱手，言词恳切，若天下人皆按此仁义二字来行事，则天下太平矣！
但还不够！
这与陈进才理解的仁义来说，老教习这番话虽然说出了仁义之字的意思，但却没有说出仁义二字的精髓！
“人生而平等，但生于世间之后，地位却平等不了！
皆因世间万物，本就不可能有相对平等之事，便说那叶子，都不可能有两张纹路一样的！
然，所有人所在之位置，皆有其责任，何为仁？
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
君君，臣臣、父父、子子。
君王行事，当为臣工表率，是以古人方以圣人来称之君王，此乃君为臣纲。
父亲之所做所为，将是孩童以后之所学所做之规范也，故而为父者若想乃儿有出息，其必身正为榜样，谓之父为子纲。
成家立业，男子成家后必为家中之顶梁柱，为家中生计之操劳，为妻子之依靠，故而夫为妻纲！
此乃孔圣人亚圣对责任之理解！责任做到位，那便是仁义！”
陈进才说到这里时顿了一顿，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲此三句话在现代被黑得很惨。
就连君君，臣臣，父父，子子这八个字也被黑得更惨！
其实这原本的话，不过是君王若是做到了君王的本份，也就是对臣民的仁爱，那臣工们必会献上臣子们的忠心。
父亲尽到了父亲的责任，那儿子必须要尽到一个儿子应尽的孝道。
这才是原原本本的解释。